viernes, 7 de febrero de 2020

Gaur aipatutako testuak:

ANDAR LA CIUDAD. Michel De Certeau
http://www.bifurcaciones.cl/007/colerese/bifurcaciones_007_reserva.pdf

"La circulación física tiene la función itinerante de las “supersticiones” de ayer o de hoy. El viaje (como el andar) es el sustituto de las leyendas que abrían el espacio a algo otro. ¿Qué produce finalmente sino, por una especie de regreso, “una exploración de los desiertos de mi memoria”, el regreso a un exotismo cercano mediante lejanos rodeos, y la “invención” de unas reliquias y leyendas -“visiones huidizas de la campiña francesa”, “fragmentos de música y de poesía” (Lévi-Strauss, 1955)-, en suma algo como un “desarraigo en sus orígenes”? (Heidegger). Lo que produce este exilio caminante es precisamente lo legendario que falta ahora en el lugar cercano; es una ficción, que tiene por otra parte la doble característica, como el sueño o la retórica peatonal, de ser el efecto de desplazamientos y de condensaciones22. Como corolario, se puede medir la importancia de estas prácticas significantes (contarse leyendas) como prácticas capaces de inventar espacios."

POR QUÉ ES URGENTE ELIMINAR EL ASFALTO DE LAS CIUDADES. Iñaki Alday
https://elpais.com/elpais/2019/12/05/icon_design/1575559670_675961.html

"la vegetación urbana es una cuestión de salud pública de calibre igual o superior a epidemias de gran eco en los medios de comunicación, dados los efectos que el aumento de la temperatura está teniendo sobre las capas de población más vulnerables y que incluyen muerte, daños permanentes y deterioro irreversible de la calidad de vida. Asociada a la sombra vegetal, la retirada del asfalto de un buen porcentaje de nuestras calles, sustituido por pavimentos permeables, facilitaría la vida de estos arboles, recargaría el agua del subsuelo y minimizaría las inundaciones debidas a tormentas, cada vez mayores y más habituales." 

CULTIVAR LA RESILIENCIA. Nerea Morán - José Luis Fernández
https://www.fuhem.es/papeles_articulo/cultivar-la-resiliencia-los-aportes-de-la-agricultura-urbana-a-las-ciudades-en-transicion/

"La ficticia independencia de las ciudades frente a los ecosistemas naturales en los que se sustentan convierte los sistemas urbanos en los más vulnerables ante factores altamen- te desestabilizadores como la crisis energética,9 el pico del petróleo, el cambio climático10 o ante las consecuencias territoriales y urbanas de la crisis socioeconómica (hiperespeciali- zación productiva, segregación espacial, deterioro de servicios públicos, exclusión social, cambios demográficos, etc.). Se trata de una fragilidad que todavía no ha sido interiorizada por la arquitectura, el planeamiento, la economía o los estilos de vida urbanos, aun sabien- do por anticipado que a medio plazo resulta irreversible enfrentar estas perturbaciones."

sábado, 1 de febrero de 2020

KARTOGRAFIA ETA NORBERAREN MAPAK


LIST, Boulange Masterplan
Ostiralean azaldu bezela, katografia eta mapa subjetiboek (lurraldeari norbararen begirada egitea) suposa dezakete estrategia garatzeko herraminta.
Azaldu genituen ereduen arten uzten dizkizuegu:

_The Funambulist aldizkariak eratzen dituen gataza politikoen kartografiak:
https://thefunambulist.net/blog
_Granadako unibertsitateko J.L. Rivasek eredu anitzak azaltzen dizkigu. Haien artean interesgarria da André Corboz eta bere idatzi sonatua: "El territorio como palimpsesto"
https://www.scribd.com/document/445147694/Andre-Corboz-El-Territorio-Como-Palimpse
Garai berdinean Estatu Batuetan Mario Gandelsonasek kartografia "ezberdinak" erabiltzen zituen X-Urbanism lanean, Hirien tramak eta hauen arteko erlazioak bisualizatzeko:
http://ndlr.eu/x-urbanism/
Azkenik, Parisko LIST estudioak egindako azterlan eta proiektuen oinarri diren kartografien potentzia ikusi genuen, hemen adibide batzuk:
http://www.list-oia.com/·-masterplan-boulange/
http://www.list-oia.com/·-koninklijk-lint-ostend/
http://www.list-oia.com/projects/metropolitan-landscapes-brussels/


PORTU AUZO PRODUKTIBOA - Krokis bateratua

Ostiraleko klasean eginiko krokis, erronka eta estrategia bateratuak hemen dituzue:


* 2 taldek aukeratu zenuten Herri goitik Portu auzora datorren ardatzaren eraldaketa estrategia gisa. _Baliabide urgari ditu jarduerei dagokionez. Udaletxeko plazatik hasi eta labaderoa, musika eskola, ikastola, elkarteak, hazitegia, lonja etabar.
_Erronkak ez dira gutxi ordea. Harresi urbano ugari aurkituko ditugu ibilbidean, fisikoak batzuk eta ikusezinak besteak. Trena, irisgarritasuna, trafikoa...
Aipatu bezala, orain errepide bezala ikus dezakegu esan ardatza. Kale bihurtzeko, zein izango lirateke egin beharrekoak? Ardatzak zeharkatzen dituen eraikin motak zer nolako tipologia osate dute? Kale urbano bat izan liteke edota landagune batek osatu ohi dituen tarte espazioz osatuko litzake espazio publikoen transizioa? Ze reprogramazio motak gerta daitezke auzo bizi, "resiliente" eta produktibo bat bilakatzeko? Nola egingo zaio aurre inundagarritasunari?

* 2 taldek aukeratu zenuten Munto errekak sortzen duen ardatza.
_Baliabide bezala uler dezakegu Munto erreka inguruaren berrikuspenak espazio inundagarri eta funtzioanitzak sor ditzakeela.
_Erronkak: Ardatz edota korredore paisajistiko berria osatu daiteke Karabeletik hasi, Portu zeharkatu eta Munto errekak gorutz hartzen duen ibilbidea jarraituz. Errekaren berdefinizioak Portu auzoa zeharkatzen momentu eta guneak izango dira erronka nagusi. Erreka eta honen iguruko paisaiak aldatuko ditu Portuko inguruneak? Portuk bere espazio publiko berriak pentsatu eta errekarekin erlazio berrian lotuko dira? Zer nolako programa bateragarriak txertatu daitezke paisaia berri honetan?

* Talde batek Portu auzoan aurki daitezkeen hiru espazio publiko nagusiak aukeratu zenituzten abiapuntu gisa.
_Baliabide nagusi bezala daukagu haietako batek benetako auzo eskalako espazio bezala funtzionatzen duela. Auzoko plaza etxearen luzapen gisa ulertzen dela alegia.
_Erronkak: Garrantzitsua izango da funtzionatzen duten aspektuak ez kaltetzea, alderantziz, hiru espazioen arteko lotura eta berdefinizioaren bitartez ezaugarri hoiek indartzea baizik.
Reprogramazioak zertan lagun dezake? Nola hazi (edo urzkurtu), gehitu edota eraldatu daitezke egun dauden tipologiak auzo produktibo eta biziagoa bilakatzeko? Espazio publiko bakoitza karakterizatu beharko litzake edota indefinizioak lagunduko luke haiek moldakorragoak izaten?

Datorren asteazkenean eztabaidatuko ditugu gai hauek zen lanak baliatuz.





viernes, 27 de diciembre de 2019

URTARRILAK 15 - Ematea - 2º aukera

Pasa den asteleheneko emateak ikusirik, urtarrilak 15ean panelak emateko 2º aukera izango duzue. Kontuan hartu komentatu genituen alorrak eta saiatu zaitezte errelatoa ahalik eta egokien ordenatzen.

10:00tatik 12:00tara egongo gara gure bulegoan panelak jasotzeko

Urte Berri On!
j+i


domingo, 22 de diciembre de 2019

AZKEN ORDUKOAK

Egunon,
azken orduko berria da Eskola gaur 14:00tan itxiko dutela,

beraz,
AURKEZPENAK LABURRAGOAK EGINGO DITUGU

JARRI GENUEN ORDUTEGIA KONPRIMITU BEHARKO DUGU ETA GUZTIAK ETOR ZAITEZTE ESANDAKO ORDUA BAINA ORDU ERDI LEHENAGO.

ZERRENDAKO AZKENAK ORDUBATETAKO ETOR ZAITEZTE MESEDEZ

viernes, 20 de diciembre de 2019

ABENDUAK 23 - Ematea eta defentsak

Datorren astearteko ematea dela eta, argibide batzuk:

* 9:00tan guztiek zuen DIN-A0 panela eta testua blogetara igoko dituzue.
* Ordu hortan defentsak hasiko ditugu. Defentsak nahi duzuen formatoan egin ditzakezue.
   Gehienez 9 minutu.
*Egunean zehar Panela inprimatu eta entregatu arratseko 15:30ak arte

animo!

j+i




sábado, 14 de diciembre de 2019

ABENDUAK 18 - Lehen muntaiak


Datorren asteazkena, abenduak 18ko tailerrera etortzea ia ezinbesteko iruditzen zaigu zeuen material guztia rebisatu eta entrega begira proposatzen ari zareten aurkezpen moduaz komentatzeko.

animo!
j+i




viernes, 13 de diciembre de 2019

ABENDUAK 23 - Azken ematea

Klasean adostu bezela, azken ematea abenduak 23an egingo dugu.
Programan ikus dezakezue gutxienez DINA0, maketa eman eta defendatu eta blogean 6 orrialdeko testua argitaratu behar duzuela.

Defentsak egiteko zerrenda eta gutxi gora beherako ordutegia hau izango da:

1-Ebaluazio jarraiaren emate guztiak egin dituzuenak: (testuak salbu)

09:00tan_Ainhoa Ayala
09:15tan_Maialen Barrainkua
09:30tan_Asier Camacho
09:45tan_Itsaso Ceberio
10:00tan_Marta de Blas
10:15tan_Leire Garmendia
10:30tan_Olatz Gomez
10:45tan_Ernesto Limousin
11:00tan_Maddi Manterola
11:15tan_Unai Mugarra
11:30tan_Oihane Ortiz
11:45tan_Lander Prieto
12:00tan_Saioa Zurbano

2-Ebaluazio jarraiaren emate guztiak egin ez dituzuenak: (testuak salbu)

12:30tan_June Bravo
12:45tan_Elixabete Garmendia
13:00tan_Manex Iñigo
13:15tan_Irati Irazoki
13:30tan_Enara Lopez
13:45tan_Andrea Manero
14:00tan_Ibai Segurola
14:15tan_Ane Santisteban


lunes, 9 de diciembre de 2019

Azken aldiko ereduak

Azken aldian klasean ikusi eta komentatu ditugun ereduen zerrendak uzten dizkizuegu... Aste hontatik aurrera ereduak alde batera utzi eta aurkezpen motak lantzen hasi beharra daukagu...
animo!

PROGRAMAK
http://www.beta-architecture.com/nursery-school-in-lattecaldo-studio-swes-architects-massimo-frasson/




PAISAIA-ZUBIAK





IBILBIDEAK



GAILUR ERTZEAN






AZPI-EGITURA EKIPAMENDUAK

LURAZPIAN




beste batzuk...



sábado, 2 de noviembre de 2019

Ways of seeing ("begiratzeko moduak")

Aurreko klaseko momento batetan John Bergerren Ways of Seeing liburuari buruz aipamen bat egin zen. Eta erakutsi genizuen Autoreak BBC telebistarako egin zituen kapituloak. Bere diskurtsoan murgiltzeko modu egokia da: (hemen lehen kapituloa gaztelerazko azpitituluekin)


La Mano Que Piensa (Eskua da imaginazioa)

Pasa den klasean luze jardun genuen proiektatzeaz, imajinatzeaz eta azken finean proiekto bat osatzeko prozesuan agertzen zaizkigun momentuetaz.

Ikasturteko bibliografian Juhani Pallasmaaren liburuak gomendatu genizkizuen. "La mano que piensa" liburuan klasean esan genituen alor asko sakon jorratzen ditu. Esteka honetan liburua duzue irakurgai: https://bibliodarq.files.wordpress.com/2015/09/pallasmaa-j-la-mano-que-piensa-sabidurc3ada-existencial-y-corporal-en-la-arquitectura.pdf

Hala ere zuen liburutegian eduki eta ukitzeko moduko liburua da. Hona hemen Pallasmaak egiten dituen hausnarketen lagin batzuk:

"En manos del arquitecto, el lápiz constituye un puente entre la mente que imagina y la imagen que aparece en la hoja de papel; en el éxtasis del trabajo, el dibujante olvida tanto su mano como el lápiz y la imagen emerge con si fuera una proyección automática de la mente que imagina; o quizá sea la mano la que verdaderamente imagina en tanto que existe en la vida del mundo, la realidad del espacio, materia y tiempo, la condición física misma del objeto imaginado."

"Todas las formas artísticas -como la escultura, la música, el cine y la arquitectura- constituyen modos específicos de pensamiento; representan modos de pensamiento sensorial y corporal característicos de cada uno de cada uno de los medios artísticos. Estos modos de pensamiento son imágenes de la mano y del cuerpo y ejemplifican el conocimiento existencial esencial. En lugar de ser una mera estilización visual, la arquitectura, por ejemplo, constituye una manera de hacer filosofía existencial y metafísica mediante el espacio, la estructura, la materia, la gravedad y la luz. La arquitectura profunda no solo embellece los escenarios del habitar: los grandes edificios articulan nuestra propia experiencia."

Pallasmaak baita ere arkitekturaren hezkuntzari buruz hitzegin du behin eta berriz eta elkarrizketa batetan honela zion:

"La arquitectura ha sido teorizada, enseñada y criticada como la forma artística del ojo, la geometría y la composición visual. La comprensión empírica y fenomenológica de la arquitectura, en oposición al formalismo visual, desafía la manera en que se comprende y enseña la arquitectura.
En mi método de enseñanza apunto a lo que sucede en la mente y el corazón del estudiante y del observador, en lugar de la manera en que luce un objeto físico.
Mi objetivo no es enseñarle qué es la arquitectura a nadie, trato de hacer que mis estudiantes estén conscientes de ellos mismos como seres individuales únicos, autoridades absolutas de su trabajo y de sus vidas. De la misma manera, las reacciones y sensibilidades estéticas deben surgir del individuo, de sus experiencias de vida y sus recuerdos, no del sistema valórico del profesor o de las convenciones sociales predominantes."

Saiatu gaitezen

miércoles, 30 de octubre de 2019

viernes, 11 de octubre de 2019

Cuando las imágenes tocan lo real

Testuen irakurketarekin aurrera zoazten haientzako astebururako gomendio bat uzten dizuegu. Berriz erreskatatzen dugu Didi-Huberman, kasu honetan IRUDIA (erretzen gaituen irudia) eta iruditeria edo imaginazioari buruz testu ia poetiko zien ederra utziz...

https://www.macba.cat/uploads/20080408/Georges_Didi_Huberman_Cuando_las_imagenes_tocan_lo_real.pdf



Porque la imagen es otra cosa que un simple corte practicado en el mundo de los aspectos visibles. Es una huella, un rastro, una traza visual del tiempo que quiso tocar, pero también de otros tiempos suplementarios fatalmente anacrónicos, heterogéneos entre ellos que no puede, como arte de la memoria, no puede aglutinar. Es ceniza mezclada de varios braseros, más o menos caliente.
En esto, pues, la imagen arde. Arde con lo real al que, en un momento dado, se ha acercado (como se dice, en los juegos de adivinanzas, “caliente” cuando “uno se acerca al objeto escondido”). Arde por el deseo que la anima, por la intencionalidad que la estructura, por la enunciación, incluso la urgencia que manifiesta (como se dice “ardo de amor por vos” o “me consume la impaciencia”). Arde por la destrucción, por el incendio que casi la pulveriza, del que ha escapado y cuyo archivo y posible imaginación es, por consiguiente, capaz de ofrecer hoy. Arde por el resplandor, es decir por la posibilidad visual abierta por su misma consumación: verdad valiosa pero pasajera, puesto
que está destinada a apagarse (como una vela que nos alumbra pero que al arder se destruye a sí misma). Arde por su intempestivo movimiento, incapaz como es de detenerse en el camino (como se dice “quemar etapas”), capaz como es de bifurcar siempre, de irse bruscamente a otra parte (como se dice “quemar la cortesía”; despedirse a la francesa). Arde por su audacia, cuando hace que todo retroceso, que toda retirada sean imposibles (como se dice “quemar las naves”). Arde por el dolor del que proviene y que procura a todo aquel que se toma tiempo para que le importe. Finalmente, la imagen arde por la memoria, es decir que todavía arde, cuando ya no es más que ceniza: una forma de decir su esencial vocación por la supervivencia, a pesar de todo.
Pero, para saberlo, para sentirlo, hay que atreverse, hay que acercar el rostro a la ceniza. Y soplar suavemente para que la brasa, debajo, vuelva a emitir su calor, su resplandor, su peligro. Como si, de la imagen gris, se elevara una voz: “¿No ves que ardo?”.

Datorren asteko ematea

Gogoratu datorren asteko ostiralean ematea daukagula...
beraz, programan agertu bezela, asteazkenean erreferentzia bat edo biren azalpena egingo dugu gero zuen lanen errepasoa egiteko eta ostiralean URRIAK 18:

EMATEA: (11:30tatik 11:45tara panelak paretan jartzeko tartea izango duzue)
DINA0 panela eta maketa.  Oraingoan, aurreko estrategien garapena aurkeztuko duzue non programak jada txertatuta eta dimentsionatuta agertuko diren. 
Panelean diagnosia, atlasa eta estrategiak agertuko dira.

asteburu on!